为什么说老子的“道学”不属于唯物主义?

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发表于 2020-1-2 19:29:32 | 显示全部楼层 |阅读模式
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本文核心观点:

一、老子道学属于客观唯心主义哲学流派

二、唯物主义不代表真理,唯心主义不代表谬误,需要辩证看待

三、客观存在不同于客观实在

在回答这个问题之前,我们先要明确几个常识,唯心主义不代表错,唯物主义不代表对。以马克思的真理观来评判这个观点,凡事需要辩证的看待问题,真理是人类意识对客观事物的正确反映,是客观的,而“对”与“错”是人类基于世界观对客观事物的评价,是主观的,正确的反映不代表对,扭曲的反映不代表错。以主观的观念来评价客观的真理,这本身就是不靠谱的事情。

真理是客观的,是因为物质在人脑中的反映是客观的,也因为检验真理的标准是客观的。主观与客观之间的隔阂,马克思用“实践”建立起了桥梁,人类通过社会实践认识到了真理,同时又因为社会实践证明了真理。普遍意义上的真理具有绝对性,是普遍适用于万事万物的道理,但是这种道理在没有跟具体的事物结合之前是没有办法实践的,要想用来指导实践还需要因时制宜、因地制宜的发展普遍真理为具体的真理,这样真理就成了具有一定的范围、一定的程度、一定的条件下的正确认知,脱离了这种特殊条件,真理未必就适用了。因此评论某种观点是否正确,得结合历史实际情况并不来讨论。

因此脱离了具体实践来讨论唯心唯物哪个主义是正确的,就毫无意义了。说这么多是为了说明对老子哲学的划分,是基于现行的哲学流派划分标准,而不是讨论对错问题,更不是用马哲来否认道学。如果这是玩游戏的话,这是个找不同的游戏,而不是连连看或者消消乐。通过讨论恩格斯说的“哲学基本问题”和列宁对“物质”的定义,笔者认为“道学”是属于唯心主义的流派,并且是属于客观的唯心主义。

哲学基本问题是:物质和精神,谁是第一性的?谁决定着谁?马克思主义自然认为是物质是第一性的,是物质决定意识,没有物质就没有意识。世界是物质统一的世界。


物质的基本定义:世界的本质是物质的,物质是客观的实在。道是客观的,但是不是实在的。凡是否认客观实在物质是世界第一性的哲学流派都是唯心主义,老子认为世界是由“道”生成的,道是客观的,但不是实在的,因此不能满足唯物主义的基本定义。唯物主义在马克思之前还有朴素唯物主义和形而上学唯物主义,前者认为物质是具体的,是金木水火土,后者认为物质是构成物质的原子。因为历史的局限性,前人对物质的构成认知虽有分歧,但是都实实在在这个基本属性。

本文重点讨论的问题是:为什么说“道”是“客观存在”而不是“客观实在”?我们先对比唯物主义的基本观点,无论说是五行还是四元素,组成世界的基本元素都是自然界中存在的,是可以在自然生活中找到的实在。近代形而上学说物质的本质是原子,科学家们发明了原子对撞机,用原子撞击原子发现新原子,这些证明的手段都是客观的物质手段,而要证明“道”是如何存在?需要的是思维,而不是客观的物质手段。

“道”具有“不可得”的特征,这属于一票否决。在第十四章中描述到“视之不见、听之不闻、抟之不得”,这已经超出物质手段了,那么人是如何认识到“道”的呢?二十一章中说“惚兮恍兮,其中有象。恍兮惚兮,其中有物。窈兮冥兮,其中有精。其精甚真。其中有信。”也就是说“道”具有物质的特征,其中有一些内容是可以证实的,但是“道”的是什么形状的呢?“无状之状,无物之象”,道是没有具体形态的,类似于物理学说的“能量”这种存在,但是“道不是能量”。

能量也是客观实在的,是可以通过物质来表现出来的,但是“道”能表现出来的只是其中的一面。或者我们可以认为“道是具有精神、物质双重性质的”,当然精神不是“我”的精神,而是“宇宙万物”的精神,我的精神属于主观唯心主义,客观的精神,绝对的精神,自然的精神,物质的精神,属于客观的唯心主义,因为精神不可以被物质证明,而只能被理性思考、逻辑推理出来。道不是实际证明出来的,而是理性认知的结论。

道是怎么来的?第二十五章中说“道法自然”,道的运行法则就是自然的法则,自然是万物各自的自然,我们都知道万事万物都各自遵从着自己的发展,但是普遍遵循一个法则,这种普遍性的规律、法则用“道”来描述,人遵循人的法则,地遵循地的法则,天遵循天的法则,但是所有的所有都遵循自然的法则。当然了,规律性只是道的特征之一,笔者认为“道”是集合本源、规律、本质三重属性的存在。

道是万物的本源,是天地的初始,第四章说“似万物之宗”,第二十五章说“可以为天下母”,我们从老子的措辞中可以体察出,他认为宇宙有一个共同的开始,那么这个开始是什么呢?只能是“先天地生”的“道”的,道在物质之前,精神在物质之前,意识在物质之前,是道决定了天地万物,而不是天地万物决定了道。这是同马克思主义哲学的根本分野。究竟哪一种认知是对的?因为现阶段整个人类对世界的认知并不彻底,所以并不能盖棺定论。马克思主义哲学从来没认为自己的世界观是对的,而是认为自己的世界观是科学的,何为科学?用胡适的话来说就是“拿证据来”,马克思主义认为自己的世界观是符合科学证明的,是有客观的证据的,因此不管是对的还是错的,但总是科学的。我们从科学发展史来看,科学的也全是正确的,人类认识世界是阶段性的。

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发表于 2020-1-2 19:29:59 | 显示全部楼层
“道”与“我”统一,故能超越于唯物唯心的高度解读!
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发表于 2020-1-2 19:30:12 | 显示全部楼层
老子时代没有“能量”和“量子”“基本粒子”“波”“场”这些新名词,所以老子才说“恍兮惚兮,其中有物;杳兮冥兮,其中有精”“绳绳兮不可名”。如果当时有今天这些词汇,他肯定会说“其中有基本粒子和波”(绳绳指各种波)。
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发表于 2020-1-2 19:30:47 | 显示全部楼层
老子是辨证唯物主义的创史人,唯物的产生的质变量变,起源于一生二、二生生、三生万物。从物质变精神
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发表于 2020-1-2 19:31:04 | 显示全部楼层
西方一开始就把心物分开来分析,后面的大厦建立在二元论上,所以有唯物唯心之分;老子道学是建立在心物一体论上的,既然一体,心物互相转化,就没有必要机械的形而上学的分别不该分别的东西了!
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发表于 2020-1-2 19:31:42 | 显示全部楼层
要谈哲学就谈哲学,学扯上老子,说老子道学属于客观唯心主义哲学,理由在哪?"道之为物,惟恍惟忽。忽兮恍兮,其中有象;恍兮忽兮,其中有物。窈兮冥兮,其中有精;其精甚真,其中有信",知道在说什么吗?
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发表于 2020-1-2 19:32:30 | 显示全部楼层
道德经本身就是学习大自然,是唯物主义。准确说叫大自然原生文化。
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发表于 2020-1-2 19:32:48 | 显示全部楼层
持万有的理论,必然不可能偏颇局限于唯物之一隅。
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发表于 2020-1-2 19:33:20 | 显示全部楼层
凡事需要辩证起来看问题!
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发表于 2020-1-2 19:33:48 | 显示全部楼层
将世界简单分物质精神、唯物唯心很幼稚,象鸡与蛋的命题,道是什么,世界的本源,物质与意识的本源,既是物质又是意识,相当于广义相对论。
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